9. 명시대

명(明) 시대

명대는 4세기 이상에 걸친 북방민족으로부터 해방되어 한민족의 지배가 부활된 시기이다. 명은 몽고의 침입을 막기 위해 거대한 벽돌을 사용하여 만리장성을 쌓았다. 오늘날에 보는 만리장성은 명대에 이루어진 것이다.

명(明) 시대 건축과 조각

명조 300년은 건축이 발달하여 특히 궁궐 건축이 훌륭하다.
그 대표적인 것이 베이징의 자금성이다. 베이징의 자금성과 태묘(太廟)는 명대 초기의 웅혼한 기풍을 잘 보여주고 있으나 많은 건축이 청대에 들어 대수리되었다.
명대의 경향을 잘 보존하고 있는 것이 명의 십삼릉(十三陵)이다. 또 산동성 곡부 공묘라든가 산동성 태안의 대묘 같은 대규모의 무덤도 명대의 모습을 간직하고 있다. 기동조(奇棟造) 지붕에 채색한 유리 기와를 덮은 것은 명대 건축 방 식이다. 전탑과 석탑은 일반적으로 중소 규모이다. 베이징에 흰돌로 만든 대정각사 금강보좌는 라마교에서 전래된 양식이다. 불교 신앙은 일반 민중 속으로 깊이 파고 들어갔는데, 목조천의 관음상, 대원 숭선사의 소조 천수관음상, 봉성사의 나한상, 칠금목조좌불은 대표적인 작품이다. 15,16세기의 것으로 북경 서산 와불사의 청동 석가열반상, 북경 서산 벽사의 소조 좌불오존상, 십팔나한상이 있다.
이 시대에는 명대 초기의 위엄이 친근감있게 변하면서 사실적 작풍으로 변한다.

명(明) 시대 회화와 공예
중세까지 길러진 회화적 정신은 명대에 이르러 실제로 발로하였다고 볼 수 있으며, 그 중심 사상은 동기창(董基昌), 막시룡(莫是龍)에서 시작된 남화, 북화의 2대별이다.남화와 북화는 지역의 풍토나 사람의 기질에서 연유되며 화원의 영향도 무시할 수 없다. 북종 화가들의 대부분은 원체화풍을 따라고 남종 화가들은 원체화 외에 몰골이나 수묵 담채를 즐겨 그렸다. 동기창(董基昌)은 남종과 북종을 논하고 남화 쪽을 숭상하는 논지를 펴서 남화 일색으로 바꾸어 놓았다. 또 동기창은 전통의 중요성뿐만 아니라 변형의 중요성도 아울러 강조하였으나 후계자들이 전통에 집착하여 그들의 화풍은 진부한 것이 되고 말았다. 문인화는 장감의 소주 출신의 심주(沈周)와 문징명(文徵明)의 출현으로 활기를 띠게 된다.
심주는 관직으로 나가지 않고 평생을 예술에 경주(傾注)하여 새로운 명대식 산수화를 창출시켰다. 심주는 문인화에 철학적 사고를 나타내고자 하는 의도 하에 깊이 있는 산수 표현에 자신의 철학적 사고와 인생관을 부여하였다.
「야좌도(夜坐圖)」가 대표적인 예인데, 그림의 반을 자신의 생각을 나타내고 나머지 반은 산 속에서 자지 않고 좌선하는 자신의 모습을 그렸다. 여기에 많은 친구들의 찬문이나 본인의 글이 곁들여져 학구적인 회화가 만들어졌는데 이들을 오파라 했다. 그가 화가로서 이룩한 탁월한 업적은 제작 문징명에게 계승되었는데 그도 역시 정갈하면서 회화적 깊이가 있는 문인화를 많이 그려 오파식 그림을 전국적으로 확대시켰다. 진계유, 심주, 문징명등은 동기창과 함께 명말(明末) 4대가이다.
명나라 시대의 도자기 예술은 위대한 독창성을 보여서 송나라 시대 자기가 청초가 섬세한 데 비하여 자연스럽고 야취(野趣)가 가득찬 일면이 있다.
관요(官窯)인 강서의 경덕진요(景德鎭窯)가 중심지가 되어 귀족 예술로 발전하였고 중국 도자기 예술의 황금시대를 이루었다. 특히 한 가지 색으로 된 청화자기는 조선 자기에 영향을 주었으며, 다채자(多彩瓷)의 화려하고 요염한 장식성은 당시 귀족적 생활을 말해 준다.