5. 위진남북조시대

위진남북조시대

(오호십육국(五胡十六國) 시대, 육조(六朝)시대)

삼국(魏·蜀·吳)시대가 지난 뒤 위(魏)가 천하를 통일하고 뒤이어 진(晋)도 나라를 세웠지만 이민족의 압박에 의해 천도를 이전하여 천도 이전을 서진(西晋), 천도 이후를 동진(東晋)이라 했다.
동진(東晋)·송(宋)·제(齊)·양(梁)·진이 남조(南朝)로서 한인 왕조였다. 황하 유역에 성립했던 이민왕조는 오호십육국(五胡十六國)·후위(後魏)·동위(東魏)·북제(北齊) 로서 북조(北朝)로 일컬어지는데 6세기 말경에 모두 멸망한다.
육조시대(六朝時代)라 함은 남조(南朝)를 일컫고, 오호십육국(五胡十六國) 시대라 함은 북조(北朝)를 일컫는다. 이 시대의 미술은 한나라와 수·당의 전환기로서 서역적 요소가 적어지고 중국적 요소가 풍부한 과도기의 성격을 가졌다. 중국의 역사가 정착기로 접어든 시기는 이 시대이며, 페르시아, 간다라 등 서방 문화의 영향까지 받아 미술의 성격이나 양식에도 많은 변화를 가져왔다.

위(魏)·진(晋)·남북조(南北朝) 시대 건축과 조각

불교 석굴이 외래 문화의 영향에 의해 발생된 것도 이 시기이다.
석굴의 조각이나 회화 중에는 제작 당시 건축의 외관이나 세부를 보여주는 것도 있는데 특히 원강(雲崗), 룽먼(龍門), 둔황(敦煌)등 대규모 석굴불이 유명하다. 이 석굴불을 통하여 불교 조작과 불교 벽화 부문에 서 많은 유품을 남기고 있다. 또 사원 건축은 후세에 이를수록 커져서 6세기 초 영녕사의 불전은 궁중의 태극전과 비슷하며 9층의 목탑은 높이가 400척 이상인 것도 있었다고 전한다. 지붕의 용마루 양끝에 치미( 尾)가 사용된 것은 동진 시대부터 중국 건축에 있어 하나의 특색이 되었고 후세까지 오래 애용되었다.

위(魏)·진(晋)·남북조(南北朝) 시대 회화와 공예

회화는 타율적인 제약에서 해방된 문인화라는 양식을 낳았다.
이 시대에는 현실을 초월한 노장의 사상이 유행하여 사실(寫實)을 초월한 추상적인 동양화의 선을 강조하였고, 산수화를 발전시켰다.
이 때의 회화는 기존의 원시적인 상하법을 대신하여 대상을 내려다보는 부감법이 성립하고, 깊이 있는 공간 구성이 가능해졌다. 공간 처리가 분명해지고 인물도 자연스럽게 표현되기 시작한다. 아직 전경, 중경, 후경 사시에 자연스러운 진행이 없고 크기나 비례가 잘 맞지 않으며 인물들에도 개성 표현이 없는 등 고풍스러운 표현을 간직하고 있다. 주제상으로는 기존의 유교와 도교에 새로 들어온 불교가 주 배경이 되며 신화적인 색채는 퇴조한다. 한말의 서화를 겸한 사대부 화가가 출현해서 필선만으로 그리는 백묘화(白描 )가 창시되었고 문학적인 제재를 즐겨 채택하였다.
고개지의 '여사잠도권'처음으로 산수화를 그리고 인물화를 특히 잘
그렸던 고개지(顧愷之)는 「여사잠도권」을 남겼고 산수화에 있어서의 시각적 현상에 주목하였다.
그는 신기론(神氣論)이란 화론(畵論)을 펴 사혁(謝赫)과 함께 동양 회화의 원류가 되었다.
남제(南齊)의 사혁(謝赫)은 「고화품록(古畵品錄)」이란 화평(畵評)에서 회화의 근원이 되는 육법(六法)을 논하였다. 송병(宋炳)의 산수화는 고개지에 비해 솔직하고 간명하며, 그가 발견한 '지척천리(咫尺千里)'라는 투시 원근법은 서양보다 천년이나 앞선 것이었다. 후기 화북에서는 공작 기술을 겸비한 기술화가가 임용되기도 했다.
현존하는 작품으로는 돈황 북위굴의 벽화나 빈양동의 벽면 부조도를 비롯 하여 석각도가 있고, 제재도 다양하다. 위(魏)·진(晋) 시대의 서예는 예서에서 해서로 이동하는 전환기였다. 동진(東晋)에서는 행·초서가 성하였고 왕희지 부자가 서체를 완성하였다.