6. 수당시대

수(隋)·당(唐) 시대

중국의 수(隋, 581∼618)는 비록 3대 38년만에 단명한 왕조였으나, 오랫동안 남북으로 갈라졌던 중국의 통일을 추진하고 후세까지 남는 대사업을 시작하여 뒤이은 당의 번영에 기반을 이룩하였다는 점에서 의의가 크다.
이후 중국의 통일제국으로는 최고 전성기를 이룬 당(618∼907)은 보통 초당(初唐), 성당(盛唐), 중당(中唐), 만당(晩唐)의 4기로 구분한다.

수(隋)·당(唐) 시대 건축과 조각

건축이나 조각은 인도 계통의 영향이 보인다.
당의 수도인 장안에는 수나라 때 조성된 대흥궁 외에 삼내(三內)라 하여 세 군데의 궁전 즉 태극궁과 황제가 상주했던 대명궁 그리고 홍경궁이 있었다. 불교 건축으로는 수나라때 전국의 주요 도시에 111기의 이른바 인수사리탑을 건설한 것이 있고, 당의 즉천무후가 대운경사를 세우고, 현종에 개원사가 도관(圖官)을 설립한 것이 대표적이다. 수나라때는 문제가 즉위하자 불상을 많이 만들거나 수리하였다.수나라때 유물로는 용문석굴의 약방동 본존과 양협시 보살, 양협시 나한, 천룡산 석굴 제8굴의 여러 상, 제남 옥함산 불곡사의 수상등이 있다.
견고한 석재 구성으로 웅장한 얼굴과 체격이다. 남북조의 양식을 이어받은 수나라의 조각은 당나라 시대에 들어서자 서역풍을 종합한 예술로 발전하여 소상(塑像)이 유행하였다. 불상은 팔다리와 몸의 균형이 좋고 반투명에 가까운 의상으로 관능미를 나타내었으며, 육조시대의 똑바로 선 자세가 움직이기 시작하였는데, 한쪽 발에 중심을 두고 허리를 약간 틀어서 가슴에서 허리로 흐르는 원만하고 유려한 곡선미를 나타내고 있다. 초당 전기에는 장안에서 만들어진 명문이 있는 석불좌상이 있는데 동그스름함과 부드러운 당대의 특징이 나타난다.
석굴의 조각이 남아 있고, 목조각, 도상(陶像), 소상(塑像)등이 발달하였다.

수(隋)·당(唐) 시대 회화와 공예

수나라는 회화에 있어서도 남북을 통합했다.
북조계의 화가가 남조의 양식을 흡수한다는 화북중심의 통합이었다.
수에 이어 대제국이 된 당은 외국 미술의 영향을 적극적으로 받아들여 국제적 색채가 풍부한 화풍을 낳았다. 전기에 전래된 헬레니즘의 흐름을 섭취한 굽타조 양식의 인도미술과 사산조 양식의 이란 미술이 중국인에게 형사(形寫)라 불리는 새로운 자연주의와 표현 기법을 가져다주었다.
이 시기는 중국 회화의 독자성이 본격적으로 나타난 시기이며 중국 미술의 획기적인 전환점이 된다. 인물, 도석, 산수, 화조가 많이 그려졌으며 각기 개성적인 표현을 하게되어 각각의 유파로 발달하게 된다. 즉 남화, 북화의 개념이 확립된다.
당나라의 회화는 외래양식을 소화하는 한편 고유의 전통 양식과 융합한 이른바 종합성을 가진 회화 예술을 완성하였다.
당나라 시대에 처음으로 수묵화풍이 발생하였는데 이것은 남종 문인화의 출발을 뜻한다. 번영을 구가하던 당 왕조에서는 불사도관(佛事道觀)이 조성됨에 따라 벽화가 많이 그려지고, 대승적인 변상도가 그려졌다.
초당(初唐)의 대표적 화가인 염입본(閻立本)은 「역대제왕도(歷代帝王圖)」 「직공도(職貢圖)」로 유명하다.
후기 회화의 특색은 외래 영향의 중국화와 전통의 존중인데, 그러한 경향은 전기의 후반에 보인다. 사녀화, 화조화나 묵화는 측천무후 시대에 시작되고, 성당기에는 천재화가 오도현(吳道玄)이 백묘화를 부흥시켰고, 그에 입각하여 회화의 지도이념인 사의를 제창했다. 또 오도현(吳道玄)은 당대의 대표적 화가로서 불교, 도교에 관한 것을 많이 그렸고, 이러한 필법이 오가풍(吾家風)이라 불리며 당대를 풍미했다. 이른바 '산수의 변혁'을 창시하여 산수·수석화를 자연주의의 계열에 편입시켰다.
이사훈(李思訓)은 북화의 시조이며, 귀족적 묘법으로 금벽청록(金碧靑綠)의 산수로 유명하다.
후기의 산수화가는 수묵산수화 발전의 기초를 세운다. 특히 왕유(王維)는 남화의 시조이며, 남방의 풍경을 주로 초속적인 태도로 그렸다. 선담(渲淡)의 묵법이라 하여 수묵의 멋을 십분 살렸으며, 대상의 묘사보다 정감 어린 운치를 주관적으로 표현하였다. 사녀화, 화조화, 산수 수석화는 공적인 목적보다 사적인 감상에 봉사하는 경향이 강한 분야이고, 후세에 비약적인 발전을 했다.
수·당의 공예양식은 한나라의 제도를 답습했다.
당나라 시대의 미술 중에서 가장 빛나는 것은 공예이며 그 중 당경(唐鏡)과 같은 금속공예가 유명하다. 도자기 공예가 발달하였고 특히 당삼채(唐三彩)가 유명하다. 유약의 변화에 의하여 기물에 나타난 도안의 묘미는 현대 회화의 비구상적 표현 양식과도 공통된 점을 보이고 있다.
당삼채는 장안, 낙양의 귀족들의 장례를 위해 만들어 부장한 삼채 도자를 일컫는다. 기형은 용머리 항아리, 접시, 바리등과 여러 가지 모습의 남녀인물상, 신상, 진묘수(鎭墓獸), 말, 낙타등 각종의 명기(明器)가 있다. 이것은 귀족의 취미생활의 양상을 잘 보여주며 당시 유행했던 서아시아 양식의 의장과 복식등을 엿볼 수 있다. 측천무후 재위 땐 후장(厚葬) 풍습으로 삼채가 유행했고 그 영향은 발해, 송, 요나라에까지 미쳤다.